昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。
小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：926-9272、 王启兴 张金海．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。巫山：巫山县有巫山。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏(píng)里。
十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。君：指元丹丘。
寒松萧瑟(sè)如有声，阳台微茫如有情。
萧瑟：风声，多形容秋风。阳台：今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾(qīn)瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。徒：空，徒然。盈盈：美好的样子。
高咫(zhǐ)尺，如千里，翠屏丹崖粲(càn)如绮(qǐ)。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。绮：华美的丝织物。
苍苍远树围荆(jīng)门，历历行舟泛巴水。
荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。历历：分明貌。泛：飘流。巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
水石潺(chán)湲(yuán)万壑(hè)分，烟光草色俱氛(fēn)氲(yūn)。
潺湲：水流貌。壑：山谷。万壑分，万壑分流。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
笑日：向日而笑。发：开放。江客：江行之客。缅邈：思绪遥远的样子。
使人对此心缅(miǎn)邈(miǎo)，疑入嵩丘梦彩云。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：926-9272、 王启兴 张金海．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
参考资料：
1、 王启兴 张金海．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30
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艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖。
昔日的西施，身骨已经化成兰麝之土，当年的宫墙依旧压着层层石崖。
弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗。
弩箭台因受风雨侵蚀坏了箭头，香径中的泥土被冲散露出古玉钗。
砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋。
砚沼池里如今只有溪鸟在洗浴，响屟廊中已经让山中野花掩埋。
姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。
麋鹿的确在姑苏台上漫游闲荡，应该为当时伍子胥预言而伤怀。
艳骨已成兰麝(shè)土，宫墙依旧压层崖。
艳骨：女人之身骨。此指西施。兰麝土：言泥土如兰麝。兰麝：兰与麝香。指名贵的香料。
弩台雨坏逢金镞(zú)，香径泥销露玉钗。
弩台：弩箭发射台。金镞：金属制的箭头。香径：苏州胜迹采香径的省称。
砚沼(zhǎo)只留溪鸟浴，屟(xiè)廊空信野花埋。
砚沼：又称上方池，在灵岩山顶。一说即玩花池。溪鸟：一作“山鸟”。屟廊：亦作“屧廊”，即响屧廊，一作鸣屧廊。春秋时吴宫廊名。屟是木板拖鞋。空信：一作“空任”。
姑苏麋(mí)鹿真闲事，须为当时一怆(chuàng)怀。
姑苏麋鹿：意即吴国即将灭亡，姑苏台就要成为麋鹿漫游的荒凉之地。姑苏：指姑苏台。怆怀：悲伤。
此诗透过吴国馆娃宫如今的破败景象，极写当年的奢华生活，寄寓奢靡必亡之理，抒发了怀古之幽情及对世事之慨叹。全诗寓情于景，托古讽今。
“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
“砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋”二句承上联，选取砚沼、屟廊两个典型遗址，进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
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微雨众卉新，一雷惊蛰始。
一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。
田家几日闲，耕种从此起。
种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。
归来景常晏，饮犊西涧水。
从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。
方惭不耕者，禄食出闾里。
看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。
参考资料：
1、 李月辉．名画唐诗佳句欣赏：河北少年儿童出版社，2002年：182-184页微雨众卉(huì)新，一雷惊蛰(zhé)始。
卉：草的总称。惊蛰：二十四节气之一。
田家几日闲，耕(gēng)种(zhòng)从此起。
耕种：泛指种田的事。
丁壮俱在野，场圃(pǔ)亦就理。
场圃：春天用来种菜，秋天打场的地方。
归来景常晏(yàn)，饮犊(dú)西涧水。
景：日光。晏：晚。犊：小牛。
饥劬(qú)不自苦，膏(gāo)泽且为喜。
劬：过分劳苦。膏泽：谓贵如油的春雨。
仓禀(lǐn)无宿(sù)储(chǔ)，徭(yáo)役(yì)犹未已。
禀：储存谷物的屋舍。宿储：隔夜之粮。徭役：古时官府向人民摊派的无偿劳动。
方惭(cán)不耕者，禄(lù)食出闾(lǘ)里。
惭：羞愧。不耕者：做官的人。禄食：俸禄。闾里：乡里，泛指民间。
参考资料：
1、 李月辉．名画唐诗佳句欣赏：河北少年儿童出版社，2002年：182-184页“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。
“田家几日闲，耕蛰从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。
参考资料：
1、 贺新辉．全唐诗鉴赏辞典 第六卷 （重排版）：中国妇女出版社，2004年07月第1版：1224-1226页2、 罗汉编．罗汉品唐诗：时代文艺出版社，2010年：104-105页3、 杨国安，王前进．诗说中国五千年 隋唐五代卷：河南大学出版社，2006年：139页4、 于庆元．唐诗三百首续选详注：三秦出版社，1997年：64页）
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
一支初绽的紫薇在秋露里迎接晨光，而不是在早春与百花争奇斗艳。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
无言的桃花、李花现在不知道在何处，只有紫薇花向着寒冷的秋风，笑对那些争着在艳阳春天开放的花朵了。
参考资料：
1、 麻守中．历代题画类诗鉴赏宝典：时代文艺出版社，1993：130-1312、 马玮．中国古典诗词名家菁华赏析·杜牧：商务印书馆国际有限公司，2014：172-174晓迎秋露(lù)一枝新，不占园中最上春。
上春：早春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
桃李无言：意谓桃李不说话，不夸耀自己。艳阳人：指在艳阳春天里开的花。
参考资料：
1、 麻守中．历代题画类诗鉴赏宝典：时代文艺出版社，1993：130-1312、 马玮．中国古典诗词名家菁华赏析·杜牧：商务印书馆国际有限公司，2014：172-174紫薇夏季开花，开谢相续，花期长达三、四月之久。杜牧这首诗即围绕紫薇花花期长的特点着笔，赞美紫薇花不争春的谦逊品格。
“晓迎秋露一枝新”，首句写紫薇花开花季节时令。秋天的早晨，紫薇花迎着秋天的寒露开出一枝枝新鲜的花朵。一个“迎”字，赋予紫薇花以人的精神，它不怕秋寒，迎着寒露开放，为人间装点秋天的景色。
“不占园中最上春”，春天时节，百花盛开，争奇斗艳，而紫薇花不与百花争春，它夏季开花，一直开到秋末。诗人在这里赞美紫薇花不与百花争春的谦逊品格。
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬紫薇花的美和开花时间之长，极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。现在秋天到了，秋风萧瑟，无言的桃花、李花，不知今在何处，只有紫薇花向着寒冷的秋风，笑对那些争着在艳阳春天开放的花朵了。诗人寄情于物，在赞美紫薇花的谦逊品格时，也赞美了具有谦逊美德的人。
诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已。
参考资料：
1、 麻守中．历代题画类诗鉴赏宝典：时代文艺出版社，1993：130-1312、 炎继明．中国古典诗歌与中医药文化：西安交通大学出版社，2015：85-86）
天边老人归未得，日暮东临大江哭。
流落天边的老人回不了家，黄昏时分向东来到大江边失声痛哭。
陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。
陇右和河源的地再也不能种了，吐蕃的骑兵已侵人了巴蜀。
洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。
洪水滔天啊大风拔起了树木，前面飞着秃鹜后面飞着鸿鹄。
九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。
多少次捎信给故乡洛阳，十年间骨肉亲朋音讯杳无。
参考资料：
1、 王新龙．杜甫文集：中国戏剧出版社，2009年08月：第174页2、 吴庚舜．杜甫诗选注：上海远东出版社，2011年05月：第95页天边老人归未得，日暮东临大江哭。
天边老人：诗人自谓。大江：嘉陵江。声泪俱下曰哭。
陇(lǒng)右河源不种田，胡骑羌(qiāng)兵入巴蜀。
陇右：陇右道，唐代十道之一。辖地为今甘肃陇山以西、乌鲁木齐以东。河源：在青海省境内。胡骑：指广德元年十二月，吐蕃陷松、维、保三州及云山，新筑二城。
洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙(qiū)后鸿鹄(hú)。
秃鹜：一种大型猛禽，又名“座山雕”，状如鹤而大，青苍色，张开翅膀有五六尺。
九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。
九度：多次。九，极言其多。洛阳，故里所在。十年：自天宝十四年（755）安史之乱起，至今已十年。骨肉：这里指兄弟。
参考资料：
1、 王新龙．杜甫文集：中国戏剧出版社，2009年08月：第174页2、 吴庚舜．杜甫诗选注：上海远东出版社，2011年05月：第95页“天边老人归未得，日暮东临大江哭” ，这两句是抒情式描写，漂泊天涯、饱受艰辛的诗人，面对浩荡的大江，想起过去的种种，那种突然涌上心头的辛酸、悲苦一下子爆发了出来，声泪俱下。天边老人，杜甫自谓。大江，指嘉陵江。
“陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀”，这两句说的是引发诗人临江哭泣的原因，一是有家不能归，一是国家正在遭受外族的入侵，山河破碎。陇右，指陇右道，属于唐代十道之一。包括今天甘肃陇山以西，新疆乌鲁木齐以东及青海东北部的地区。河源，在今天青海省境。763年七月，吐蕃攻占河西、陇右这些地方，十二月陷落松、维、保三州，以及云山、新筑二城。这就是这两句所咏的史事。
“洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。”这两句写临江所见到的景物，波浪滔天，狂风撼动巨树，鸿鹊飞在了秃鹜的后面。这两句是即景寓情。上句写到了世乱的景象，下旬就感慨自己不能够奋翅急飞，因为前面有“秃鹜”。秃鹜，水鸟，一种比较凶猛的动物。后鸿鹄，指后飞的鸿鹄，“飞”字从上文而省，句法与“东飞驾鹅后鹜鸽”（《乾元中寓居同谷县作歌七首》）同。
“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”，最后这两句也是说哭泣的原因，多次给在洛阳的家人写信，却没有收到回信，没有亲人的消息，分外的担忧。骨肉，这里指兄弟。九度，指九次。这里极力说其多，不一定是确数。
参考资料：
1、 萧涤非：《杜甫诗选注》.人民文学出版社，1998年8月版，第199-200页2、 杜甫．杜甫诗集：万卷出版公司，2008年5年：第174-175页）
49篇诗文